もののあはれ (本編)

春の足音が近づく…というより急に春が来た感があるフレンドさんが多いと思われますが、金曜の夜を如何お過ごしでしょうか。


まずは定義から参りましょう。

能文社「言の葉庵」より。

http://nobunsha.jp/blog/post_42.html


【日本文化のキーワード】もののあはれ

　有名な「もののあはれ」は、本居宣長が提唱した、平安時代の全文芸の基調となる美的概念です。

これは、まず、古書にみられる「あはれ」を考証した小論『安波礼弁』(宝暦八年)により初めて唱えられ、物語論『紫文要領』(宝暦十三年)、和歌論『石上私淑言』(?宝暦十三年以降)の両著を経て理論構築、完成をみました。

　さて、「もののあはれ」とはいったい何なのでしょうか。宣長記念館HPから、まずご紹介します。


「もののあわれ」とは、『石上私淑言』で宣長は、歌における「あはれ」の用例をあげながら、「見る物聞く事なすわざにふれて情(ココロ)の深く感ずる事」を「あはれ」と言うのだと述べている。

つまり、揺れ動く人の心を、物のあわれを知ると言うのだ。歌や物語もこの心の動きがもとになる。

たとえば、宣長が高く評価した『源氏物語』も、「この物語、物の哀れを知るより外なし」と言っている。文学はそのような人間の本性に根ざしたものであり、そこに存在価値があるとした。


　これは、宣長が、和歌や『源氏物語』から見つけた平安時代の文学、また貴族の生活の底流を流れる美意識である。

　この「もののあわれ」と言う文学的概念の発見は、宣長に和歌の発生からその美的世界までの全局面を把握し説明することを可能にした。

『安波礼弁』で、「歌道ハアハレノ一言ヨリ外ニ余義ナシ」と言い、歌の発生はここにあるとする。

「もののあわれを知る心」という、人が事にふれて感動し、事の趣を深く感受する心の働きから歌が生まれること、そしてその感動を言葉にしてほかの人へも伝えたいという伝達の欲求から「よき歌」への関心もまた生じる事が説かれた。


（引用終わり）


要は「感動を素直に受け止め、それを歌にする」ことが尊い、という本居宣長の考え方ですな。



そして振り返って考えてみるに…


宣長の時代から200年余。



同じ国に今生きる我々は、果たして



「もののあはれ」



を素直に受け止め、歌を読める感性を持ち続けているでしょうか。




それを考えると、わしは暗い気持ちになります。



駄目ですよ、平成の我々は。



もう、絶望的に駄目。




だって、我々は日常の中で、小さなことに感動できる感性を持ち続けていますか?




わし自身を含め、この基準を満たさない人の方が多いでしょう。



だって、電車に乗っても、誰も景色を見てないじゃありませんか。



地下鉄ならその景色すら、最初からない。




通勤の電車の中で新聞を読んでいても本を読んでいても、時々は目を上げて景色を眺め、季節の移ろいを感じる心の余裕を、貴女は持っていますか?



勿体無いことですよ。





電車の中でも、通りを歩きながらでも、

携帯の画面しか見ない人の目には光がなく、

自ら火葬場へ歩いて行く人の群れのように見えます。



あれ、止めませんか?


そう、携帯の画面を見ながら歩くの。




危ないだけやない。


周囲で起こりつつある変化、兆し、すれ違う人。



自分の感覚器で感じられる膨大な情報をわざわざ捨てて、

小さな画面の世界に没入してとぼとぼと歩き続ける。




あんな不気味な姿はありません。





見ていてわしは寒気がします。







今や、空気が温み、風の匂いが変わり、


そこかしこに生命の躍動が見られる季節です。




我々も先輩に学び、「もののあはれ」を感じられる感性を取り戻し、


感動した時には歌を読んでそれを表現する伝統を取り戻そうやありませんか。





道端に　伸びる土筆に　春を知る

あの人何処で　梅の香愛でる也


ベソ撰法師



こら「もののあはれ」の道は遠いわ。




皆様ええ週末を。